目錄　TOP 第一章 緒論 第一節 研究緣起 第二節 研究回顧 第三節 研究範圍與方法 第二章 場所、器具與儀式—宋代巫覡巫術的定義與內涵 第一節 引言 第二節 西方人類學關於巫覡巫術的研究 第三節 中國傳統對巫的認識 第四節 場所、器具與儀式 第五節 小結 第三章 尚巫右鬼—宋代巫風概況 第一節 引言 第二節 宋代巫風盛行的區域分佈 第三節 巫覡活動的社會空間 第四節 小結 第四章 醫療—精英與民眾的巫覡觀 第一節 引言 第二節 信巫不信醫 第三節 巫醫並舉 第四節 巫覡與醫療 第五節 小結 第五章 驅逐搗蛋者—巫覡信仰流行的原因 第一節 引言 第二節 鬼神信仰與事鬼神者 第三節 巫覡信仰的傳承 第四節 巫覡寄生的地域機制 第五節 小結 第六章 淫祠與邪神—國家對巫覡信仰的重塑 第一節 引言 第二節 從拒巫到禁巫：政府的統制政策 第三節 淫祠社火：...(展开全部)

是歷史社會學的經典之作，作者在本書中針對法國、俄國和中國革命的前因後果進行比較及歷史的分析。書中所提的三次革命都屬於「社會革命」，且皆發生在非殖民地的農業大國，其結果均產生了一個中央集權的、官僚制度的和大眾參與的民族國家，這是一個非常值得吾人再三省思的課題。

《村巫社觋——宋代巫觋信仰研究》主要讨论唐宋变革之际，“巫觋”这种古老的本土信仰如何继续在“文明世界”里存在、发展与演变。除了“巫觋信仰”自身的研究价值外，该书更是开创性地提出了探讨宋代社会与各阶层人群在对待巫觋问题上的切入点，别具意义。作者王章伟搜集大量有关宋代巫人和巫术的记载，参考大量现代有关民间信仰和市民社会的著作和理论，从不同的角度，如民众对医疗的需求、巫觋通神的技艺、社和祭祀的场所、巫术传承和传播的方式，以及宋代的政策和控制，来作深入的观察和分析。《村巫社觋——宋代巫觋信仰研究》全书合理运用人类学的观念和理论，将史料和理论有机结合起来，以解读为何当时民间巫觋信仰之普遍。

唐律與國家社會研究，ISBN：9789571117119，作者：高明士

您想知道在科舉興盛的宋代，士人如何透過經營策略，建立人際網絡，追求個人功名和家族發展嗎？有那些因素影響到士人家族的興衰、家族在基層社會的角色呢？ 作者透過傳世文獻、新出土墓誌資料，結合近人研究成果，掌握宋代士人家族，特別是南宋江南家族的發展脈絡，及其人際網絡與社會關係。 全書首談墓誌史料價值與限制，及與家族史研究之關係；進而由個案研究出發，探討浙江四明及江西地區，六個著名士人家族的興衰與社會關係演變。最後則跳脫個案研究的框架，進一步說明宋代家族發展成敗的要素，並對長久以來關於宋代社會究竟是「流動性」或「封閉性」的爭議，提供新的看法，相信有助於掌握宋代士人家族發展樣貌，更進一步了解士族在中國近世基層社會中所扮演的角色。

社群VS.王朝 扭轉中國歷史上最專制王朝的刻板印象 「社群」才是主導明代國家發展的主要力量 繼史景遷之後， 中文世界最具影響力之國際漢學家卜正民， 扭轉史觀之大作。 這本書一開頭就展現了卜正民說故事的功力…… 從一個真實的歷史事件「南昌墓地案」展開，在這個事件中，讀書人、小地主、地方基層官員、中層省級官員、宦官、皇帝，一一登場。 作者透過原本安靜地躺在史料裡的歷史事件， 告訴我們明代國家與社會的關係是什麼？ 皇帝和官僚集團如何運作？ 地方上的人際關係又是怎麼一回事？ 地方社群與中央集團的勢力是如何競合？ ●皇權不是唯一標準，社群牽制政令走向 傳統以東方專制主義的模式來理解明代的歷史，國家具有强大的支配力，統治者可以為所欲為，民眾只能逆来順受。然而卜正民並不以為如此。表面上皇帝似乎一言九鼎，但聖旨和政令在執行的過程中往往被打折扣，甚至被消解；地方上的...(展开全部)

宋朝（960-1279年）常被視為一個儒學復興的時代。西元1023年，江西南昌的地方官對其轄境內駭人聽聞的巫風作出了嚴厲批判，大聲疾呼，要求中央政府加以鎮壓。這本小書要說的，就是這個文明盛世裡的巫風巫俗，除了探討盛行原因與概況外，也道及其與醫療和邪神崇拜等關係，既有趣、又恐怖。

本书是复旦文史丛刊中的一种。张王、祠赛社会、祈雨、祠神信仰传播、正祀与淫祀五个个案为例，将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下，全面考察祠神活动存在、演变的真实状况，及其复杂的社会、政治与文化背景。在史料分析的基础上，本书检讨并纠正了前人的若干观点，如正祀、淫祀二元对立，商人是祠神信仰传播的主要力量、社首与会首混淆等，将国内外的同类研究向前推进了一步。

刘云军，历史学博士。现为河北大学宋史研究中心副教授，目前从事宋代文献的整理与研究、民间信仰、海外汉学（侧重宋代）的译介，出版专著《吕颐浩年谱》《<宋史·宰辅列传>补正》《内忧外患：东封西祀一场空》《隐秘的女皇：北宋刘娥与士大夫共治天下》等。